Na druhej strane, v prípade osoby, ktorá zomrie testate t
V tomto blogu, Harsha Asrani, študent, NIRMA Univerzita, Ahmedabad píše o pravidlá, ktoré upravujú dedenie podľa Islamského právaMoslimské Dedičského Práva je kombináciou štyroch zdrojov, t. Svätý Korán, Sunna (prax prorok), Ijma, (Konsenzus naučil mužov spoločenstva cez rozhodnutie za predmet), Qiyas (zrážky na základe analógie na to, čo je správne a len v súlade s dobrou zásady). Moslimský zákon rozoznáva dva typy dedičov, po prvé, účastnými, tí, ktorí majú nárok na určité podiel v zosnulého majetku a po druhé, Residuary, tí, ktorí by zaberajú podiel v nehnuteľnosti, ktorá zostane po účastnými vzali ich časť. Podľa Indickej legislatívny systém, pravidlá, ktoré upravujú dedenie podľa Islamského práva závisia na druhu majetku zapojené. V prípadoch Non testamentary sebou, Moslim, Osobné Právo (Shariat) Žiadosť Zákona, dostane uplatňovať. ten, kto vytvoril jeho vôľu pred smrťou, dedičnosť sa riadi podľa príslušných Moslimských Shariat Práva vzťahujúceho sa na Shias a Sunnitmi. V prípadoch, keď predmetom majetok je nehnuteľný majetok, ktorý sa nachádza v štáte Západné Bengálsko, alebo patrí do právomoci Madras alebo Bombaja najvyšší Súd, Moslimovia musia byť viazaný Indickej Sebou Zákona. Je pozoruhodné, že Moslimské právo nemá žiadne striktné rozlišovanie medzi dvoma alebo viac typov vlastnosti ako hnuteľný a nehnuteľný, hmotný a nehmotných atď.
Pretože nie je tam žiadna taká rozdiel medzi rozličné vlastnosti, preto, v prípade smrti osoby, každý takýto majetok, ktorý bol v rámci pôsobnosti vlastníctva zosnulej osoby sa stáva predmetom dedičstva.
Množstvo majetku, ktorý sa stáva predmetom dedičstva a sprístupňuje dedičia dedenie sa stanoví po vykonaní určité prostriedky.
Takéto prostriedky môžu obsahovať výdavky platené v obsahu pohreb, dlhy, dedičstva, závetov a pod. Po vykonaní všetkých týchto platieb, vľavo-po majetku sa označuje ako dedičné vlastníctvo. Na rozdiel od Hindské právo, nie je žiadne ustanovenie rozdiel medzi jednotlivými t. samostatne nadobudnutý alebo zdedené nehnuteľnosti. Každá vlastnosť ktorý zostáva vo vlastníctve jednotlivca môže byť zdedil jeho nástupcov. Vždy, keď Moslim zomrie, všetky jeho majetok, či získal ho počas jeho života alebo zdedil od svojich predkov, môže byť zdedil jeho dedičia. Následne, po smrti každého takéhoto právneho nástupcu, jeho zdedený majetok plus majetok nadobudnutý mu počas jeho životnosti musí byť prevedená na jeho dedičov. Princíp Hindské právo dedenia nevie nájsť miesto v Moslimskej zákon o dedičstve. Otázka dedenia majetku v Moslimských zákon prichádza až po smrti osoby. Každé dieťa narodené do Moslimskej rodiny nedostane jeho právo na majetok, na jeho narodenia. V skutočnosti, žiadna takáto osoba má stáva zákonným dedičom, a preto je držiteľom žiadne právo do čase smrti predka. Ak dediča žije aj po smrti predka, sa stáva zákonným dedičom, a preto majú nárok na podiel z majetku. Ak je však zrejmé, dedič nemá prežiť jeho predka, potom žiadne takéto právo dedenia alebo podiel na nehnuteľnosti nesmie existovať. Náuku zastúpenie uvádza, že ak sa počas životnosť je predka, jeho alebo jej dedičia zomrieť, ale jeho dedičia ešte prežiť, potom ako dedičia, získajú nárok na podiel na majetku v znení teraz budú reprezentovať ich bezprostrednom generácie. Náuku Zastúpenie zistí, jeho uznanie v Rímskej, anglický a Hinduistických zákony dedičnosti. Avšak, táto doktrína zastúpenie nevie nájsť svoje miesto v Moslimskej zákon o dedičstve. Napríklad, má dvoch synov, B a C. B má dve deti, t. D a E a C, má tiež dve deti, F a G. Počas života čase, ak B zomrie, potom v prípade smrti iba C, má nárok na dedenie A majetku. B detí, D a E, nemá nárok na akékoľvek podiel v nehnuteľnostiach.
Medzi C a B detí, D a E, C by úplne vylúčiť, D a E z zdedí majetok.
Preto, to je hovoril, že bližšie dedič vylučuje diaľkové dedič z dedičstva. Moslimské právnikov odôvodniť dôvod popierať právo zastúpenia na základe toho, že človek nemá ani inchoate právo na majetok jeho predkom až do smrti, že predka. Ďalej argumentoval, že právo, ktoré nebolo zverené do akúkoľvek možnosť, nemôže viesť k nároku prostredníctvom zosnulej osoby. Podľa Islamského práva, rozdelenie majetku môže byť vykonané dvoma spôsobmi, jednak na obyvateľa alebo na pás distribúcie. Na Obyvateľa, distribúcia metóda je majorly použité v Sunnitskej práva. Podľa tejto metódy sa estate doľava cez predkov dostane rovnako rozdelí medzi dedičov. Preto, podiel každého človeka závisí od počtu dedičov. Dedičom nepredstavuje pobočky, z ktorých on dedí. Na druhej strane, za pás distribučnej metódy je vykázaný v Shia práva. Podľa tejto metódy sa z majetku z dedičstva, nehnuteľností a dostane sa rozdelí medzi dedičov podľa pruhu, do ktorých patria. Preto quantum ich dedičstvo tiež závisí od pobočky a počet osôb, ktoré patria do pobočky.
Napríklad, ak má dvoch synov, t.
B má dve deti, t. C má tri deti, F, G a H. Predpokladajme, že na smrti jeho majetok, to stojí za to, sa odhaduje asi. B a C by nárok na rovnomerný podiel každý. V prípade, ak B a C kocky, potom rozsahu svojich detí, podiel bude v nasledujúcich spôsobom. B detí, D a E možno len dediť majetok v rozsahu, B podiel.
Toto výnimkou je len na účely testamentary sebou
Ich podiel musí byť každý. Pokiaľ ide o deti, C sú dotknuté rozsah majetku, ktorý môže dediť sa rozšíriť na. Svojich akcií musí byť rovnaká, t. Preto, to môže byť hovoril, že podiel každého človeka v tomto spôsobe distribúcie sa líši.
Je pozoruhodné, že Shia právo uznáva princíp zastúpenia pre obmedzený účel výpočtu miery podielu každého človeka.
Navyše, pod Shia práve toto pravidlo sa vzťahuje na stanovenie quantum podiel potomkovia vopred zosnulého dcéru, pre-zosnulý brat, pre-zosnulá sestra alebo vopred zosnulého teta. Moslim nie je vytvoriť akýkoľvek rozdiel medzi právami mužov a žien.
Po smrti svojho predka, nič nemôže zabrániť oboch dievča a chlapec dieťa stávajú právnymi nástupcami dedičné vlastníctvo.
Prednostné práva neexistujú. Avšak, to je všeobecne sa zistilo, že quantum podiel žien dedičom je polovica že mužských dedičov. Odôvodnenie k dispozícii na tento rozdiel podľa Islamského práva je, že žena sa na manželstvo prijímať samotná a údržba od manžela, keďže samce budú mať iba majetkom predkov pre dedičstvo. Aj muži majú povinnosť udržiavať ich manželky a deti. Podľa Islamského Práva, dieťa v maternici sa len nárok na podiel na majetku, ak on alebo ona sa narodil nažive. V prípade, ak sa mu narodí mŕtve, potom podiel mienky v ňom sa prestane existovať a musí sa predpokladať, že to nikdy neexistovalo.
Pod Shia práva, Moslim vdova, ktorý nemá žiadne deti, má nárok na dedenie jedna štvrtina podiel hnuteľného majetku, ktorý patrí k jej zosnulého manžela.
Avšak, vdova s deťmi alebo bezdetné vdova má nárok na jeden - ôsmy zosnulého manžela majetku.
V prípadoch, keď Moslimský muž dostane ženatý počas obdobia, keď je trpiacich niektorými duševnými chorobami a zomrie bez consummating manželstva, vdova nárok na žiadne právo nad jej mŕtvym manželom majetok.
Práva krok deti nie rozšíriť na hodnotu zdediť majetkom ich krok - rodičia. Avšak, krok brat môže zdediť majetok z ich krok sestra alebo brat. V prípadoch, keď osoba zomrie bez dediča potom, majetku taká osoba musí ísť do vlády. Štát je považovaný za konečný dedič každého zosnulého. Prevzaté zo Stránky Mňa a Manželka sú Moslim, a my sme len dve dcéry. ako nehnuteľnosti ma, a manželka bude zdieľať. Je možné, môžeme niečo bude dať preč celý náš majetok dcéry? Prosím poradiť. AHOJ kúpil nehnuteľnosť v roku z Moslimských človek, ktorý si kúpil to samostatne (na jeho meno). Verím, že to bude jeho self-nadobudnutého majetku. Bude tam byť žiadny problém, ak chcem predať? V Sunnitskej Moslimskej vdova je druhá manželka zosnulého manžela.
Jej zosnulý manžel má manželku a dve male deti v prvom manželstve.
Čo je jej podiel v manžela majetku podľa intestate sebou? Ďakujeme u za článok. Ak je Moslimských žien, ktoré manžel troch synov a štyri dcéry, z ktorých jeden syn zomrie pred svojou smrťou a manžel po jej, čo bude ich podiel v nehnuteľnostiach. Pls pomozte Hinduistický žena vydatá a konvertoval na Islam, ona je schopná predávať jej predkov nehnuteľnosti kupujúcemu (Hindu) za protihodnotu bez akejkoľvek právnej komplikácie regiónov pravidlá Moslimských zákona o ženy v Indii. Dobrý deň, musím položiť otázku. Sme sú Moslimovia. Moja matka má dom v Bombaji.
Zomrela v roku a potom môj Otec zomrel v roku.
Teraz, mám dve sestry (ženatý vydatá) a č bratia. Nie je vám k dispozícii. Je možné previesť majetok z maminej meno moje meno? Ak ÁNO, aký by mal byť proces. Ak je slobodný človek, má svoje vlastné zarobené majetku, ako aj zdedené vlastnosti tiež. Má dvoch starších bratov, C a D, C má E(dcéra) a F (syn) a D má G(syn)H(dcéra)I(dcéra).
E a F trvať stará o až do smrti, tak odkázal bude jeho vlastné zarobené nehnuteľnosti o tom, že to patrí k E a F.
Podľa Shariat zákona, je platné alebo nie? Môžete G, H a I nárok na' s vôľa majetku."A", ktorý bol na dôchodku štátnych zamestnancov a z penzijných požitkov kúpy nehnuteľností podľa registrované predaj listiny, v mene jeho troch synov, spoločne"B, C, D A"zomrel a teraz"B až D"sa vynaložiť všetko úsilie na to, aby odcudziť majetok, či deti"B", ktorí sú v troch číslo tj, dvoch synov a jednu dcéru môžete uplatniť nárok na podiel podľa Islamského Práva. Láskavo urobiť potrebné v súvislosti povedal.
